Ваджр символизирует мужскую энергию, и означает «удар молнии», или «алмаз», или «неразрушимое», или способ, исполненный совершенства.

Ваджр считается символом высшей духовной силы, которая неотразима и непобедима. Она, таким образом, сравнивается с алмазом, который способен резать на части любое другое вещество, но его не может разрезать ничто.

Данная методика тяньчжушаньской системы цигун заключается в том, что благодаря определенной базовой тренировке занимающийся приобретает возможность вырабатывать «внешнюю ци» и воздействовать ею при массаже на те или иные участки тела.

Это способствует дальнейшему «раскрепощению» и улучшению проходимости меридианов и коллатералей, регулированию циркуляции ци и крови, «смягчению мышц и увлажнению кожи», укреплению здоровья, служит косметическим целям и замедляет процессы старения организма.

Само слово «водка», известное с XVII столетия, скорее всего является производным от «воды», при этом в прежние времена для обозначения этого напитка использовались и другие термины: вино (хлебное вино), корчма или корчемное вино, куренное вино, горящее вино, жженое вино, горькое вино и др.

В России, как принято считать, водку или, точнее, ее прообраз — крепкий напиток под названием aqua vitae (аква-вита в переводе с латыни — «вода жизни») — впервые привезли генуэзцы, направлявшиеся в Литву по торговым делам. Путь их пролегал через Москву, в которой иноземцы получили аудиенцию у князя Дмитрия Ивановича, прозванного за победу над монголо-татарами на Куликовом поле Донским.

С давних времен считаются исконно русским блюдом - сытным и удивительно вкусным.

Хотя само слово "пельмень" происходит от двух слов финно-угорского происхождения: "пель" - ухо, ушко и "нянь" - тесто, хлеб.
Ушки из начиненного мясным фаршем теста идеально вписались в традиции многих народов, населяющих Россию - замороженные пельмени прекрасно сохраняются всю зиму, не теряя свои качеств, а мясо, спрятанное в тесте, не так привлекает хищных животных, как обычное. Пельмени можно было брать с собой в дальние зимние поездки, обеспечивая полноценное горячее питание, готовить заранее в больших количествах и с самыми разными начинками.

Судьба этого обыденного кисломолочного продукта на редкость необычна.

Исторической родиной небольших желтоватых горошин, именуемых «пшеном Пророка» или «зернами Магомета» (а проще — кефирных грибков), принято считать северный склон Кавказского хребта. Согласно легенде их принес в своем посохе в дар горцам сам Магомет, научив их с помощью горошин готовить совершенно особый продукт и настрого запретив дарить их иноверцам.

«Танка — ламаистская икона в форме свитка с изображением на загрунтованном холсте одного или нескольких божеств» — такое определение танки дается в словаре по традиционному искусству Востока.

По-тибетски танка называется рейдри (рей — хлопок, дри — процесс рисования).

Разновидности танок:

— в зависимости от материала — живописные танки на холсте, самый обычный размер для «формы, вписанной в треугольник» 50х70 см; миниатюрные танки (цакли) размером 15х20 см; танки-мандалы на ткани, из песка; аппликации из шелка; танки вышитые и тканые из шелковых нитей; отпечатанные с деревянных форм на материал; настенные росписи в храмах и дворцах (дебри)
— в зависимости от субъекта (Будда, учитель, идам и др.)
— житие Будды (джатаки)
— книжная графика (була)
— светские и полурелигиозные сюжеты (исторические события и деятели, астрологические изображения, иллюстрации к сказкам, историям и др.)
— настольная религиозная игра (карточки с изображениями существ всех миров, с сопровождающей книгой)
—счастливые символы (восемь символов счастья, восемь благословенных символов, драгоценности чакравартина, семь драгоценностей, шесть знаков долгой жизни и др.)

Даосские посты

Даосские посты (чжай) по сей день сохраняют свое очистиуеяьное значение в религиозной жизни китайцев. Они проводятся во время праздников и памятных дней, в дни поминовения умерших родителей и предков, во время паломничества, перед серьезными жизненными решениями и т. д. Каждому посту соответствуют определенные обели, поклонения божествам и бессмертным, а также непременное чтение даосских, канонов. Неотъемлемой частью поста является и созерцательная практика. Так, во время поста Девяти императоров (Цзюхуан чжай) [1], проходящего с 1-го по 9-е числа 9-го лунного месяца, предписывается: сидя на циновке с поджатыми ногами, сложить обе ладони на киноварном поле; закрыв глаза, представить желтое сияние, исходящее от Большой Медведицы. Сияние должно проникнуть сквозь макушку (в киноварное поле, затем разлиться по всему телу. Вслед за этим у практикующего такой метод созерцания исчезают все внутренние препятствия, болезни и бедствия, приходит ощущение радости, здоровья, ясность мысли. Далее адепт должен поочередно представить себе проникновение сияния Большой Медведицы и преображение своих родственников и знакомых, затем всего человечества, животных, птиц и, насекомых. Помимо этого в течение всего поста полагается совершать как можно больше благих поступков и пожертвований.

Полагают, что он родился в 604 г. до н. э., и следовательно, был современником Пифагора. Он происходил из простой семьи и, говорят, родился под персиковым деревом. О его рождении возвестили чудесные события, в особенности огромная комета, а похожая на нее косматая звезда предвестила его уход. Этого непонятного мудреца наделили весьма пленительной индивидуальностью и стали верить, что он является смертным ученикам в снах и видениях, а также, что он участвует в различных рискованных затеях, связанных с алхимией и в деятельности Восьми Бессмертных.

При переводе сложных китайских символических знаков оказывается, что Лао-цзы родился в деревушке, называвшейся "Удрученная доброта". В "Уезде жестокости" в "Округе горечи" и в "Государстве страдания". Странно, конечно, что из разных названий можно составить столь удачную и наводящую на размышления композицию, но некоторым кажется очевидным, что подобные сведения о рождении следует воспринимать как аллегорические.

Согласно одному даосскому преданию, появление Лао-цзы в конце правления династии Чжоу было его десятым воплощением. Возможно, эта идея имеет индусское происхождение и ее следует связать с десятым воплощением Вишну, которое, как считали, произойдет в будущем и ознаменует пришествие Учителя Мира или аватары. В более позднем даосизме встречается совершенно иное описание 81 воплощения Лао-цзы.