|
|
 |
 |
2 — ЧТО ЗНАЧИТ Знак Великого Предела? |
 |
 |
Ма Хун
Знак Великого предела наглядно выражает многие идеи "Книги перемен", поэтому его еще называют "Картой перемен". Мастера Тайцзи-цюань уделяли ему особое внимание, все искусство Тайцзи-цюань тесно связано с ним.
Автор в течении 30 лет занимался Тайцзи-цюань, размышлял над знаком Великого предела и всякий раз убеждался, что процесс его познания может длиться бесконечно. Ниже приводятся некоторые из его размышлений, касающиеся только девяти особенностей знака Великого предела.
ВНУТРЕННЕЕ ЕДИНСТВО
Знак Великого предела дает возможность воспринимать мир в нерасчлененном единстве, объединяет все явления и в то же время позволяет увидеть место каждого явления в общей системе. Исходя из этого наставники Тайцзи-цюань "всегда говорили о том, что тело - это одна семья", что мощным бывает только то движение, в котором участвует все тело. Они учили, что если нет движения в пояснице, то не получится движение руками, если нет внутреннего движения, то не будет и внешнего. Наставник Чэнь Чжаокуй часто повторял, что причиной неправильного движения в Тайцзи-цюань является не ошибка в движении рукой или ногой, а неправильное движение всего тела. Правильное движение в Тайцзи-цюань как бы волной проходит по всему телу. Оно зарождается в области "киноварного поля", поднимается вверх в грудной отдел, переходит в спину, плечи, руки и, наконец, достигает кистей. Сила всего тела всегда концентрируется в одной точке. В этом состоит не только преимущество, но и заключена большая сложность Тайцзи-цюань. Для того чтобы в совершенстве владеть своим телом, требуется много усилий.
ФОРМУЛА КРУГА
Знак Великого предела не плоский круг, а объемный шар. В Тайцзи-цюань также все должно быть округлым, без впадин и выступов. Внутри энергия Ци должна бурлить, а снаружи - образовывать сферу, упругий шар. Практически все приемы в Тайцзи-цюань являются проявлением этого свойства упругости. А целью занятий является превращение человеческого тела в такого рода шар. Конечно, тело не может стать шаром, но походить на него может. В ходе занятий следует овладеть умением управлять состоянием "пустотности" и "наполненности", научится контролировать свой центр тяжести, превратится в "неваляшку". Можно развалить самую крепкую и толстую стену из железобетона, но нельзя опрокинуть шар. Мастера Тайцзи-цюань также практически невозможно опрокинуть, потому что он в совершенстве владеет искусством стабилизировать свой центр тяжести.
СИММЕТРИЯ ИНЬ И ЯН
Третьей особенностью знака Великого предела является симметричное расположение в нем двух символов: Инь и Ян. Они противостоят друг Другу и уравновешивают друг друга. "Книга перемен" основана на сопряжении дуальных понятий: каждый предмет или явление могут быть описаны с помощью контрарных определений. Например: небо-земля, высокий-низкий, движение-покой, темное-светлое, жесткое-мягкое, добро-зло, естественное-искусственное и т.д. Члены этих пар не существуют друг без друга и неотделимы друг от друга, они находятся во взаимозависимости. Диалектическое единство противоположностей очень наглядно отражено в знаке Великого предела. Жизнь - это взаимодействие противоположностей. Нет движения без покоя и наоборот. Дао - это одно Инь и одно Ян. Все рождается из взаимодействия Инь и Ян.
Симметрия и гармония - это один из основных законов мироздания и один из основных принципов Тайцзи-цюань. В Тайцзи-цюань жесткость и мягкость друг друга уравновеши¬вают, пустота и наполненность друг друга сменяют, быстрые движения следуют за мед¬ленным и т.д. Гармония должна царить и в теле н в сознании.
ВЗАИМОПОРОЖДЕНИЕ ИНЬ И ЯН
Четвертой особенностью знака Великого предела является проникновение инь в ян и ян в инь. В черной половине круга есть белая точка, в белой половине есть черная.
Эта сторона взаимоотношений Инь и Ян очень ярко отражена в "Книге перемен". Все "счастливые" триграммы непременно включают в себя черты Инь и черты Ян.
В Тайцзи-цюань всегда в "открытии" имеется "закрытие", в "закрытии"-"открытие". Например, в движении "белый журавль расправляет крылья" руки выполняют "раскрывающее" движение, а кисти - "закрывающее", ноги выполняют "раскрывающее" движение, а область паха "закрывается", колени "раскрываются", а стопы "закрываются". Это наглядно демонстрирует принцип: "Всегда есть то, что открывается, и есть то, что закрывается". "Раскрытие"- это Ян, "Закрытие"- это Инь.
УВЕЛИЧЕНИЕ И УМЕНЬШЕНИЕ ИНЬ И ЯН
Пятой особенностью знака Великого предела является взаимное вытеснение Инь и Ян: постепенное увеличение обьема Инь приводит к постепенному уменьшению объема Ян и наоборот.
Для того чтобы овладеть Тайцзн-цюань, надо очень хорошо представлять себе закономерности перехода из состояния Инь в состояние Ян и обратно. Особенно наглядно необходимость этих навыков проявляется в парной работе. Надо уметь "выплюнуть и проглотить", "привлекать" и наступать 'поднимать" и "опускать". В наставлениях по парным упражнениям Тайцзи-цюань говорится: "Если слева тяжесть, то здесь нужно создать пустотность и уйти вправо; если тяжесть справа, то пустотность надо создать справа, а уйти влево". В этом проявляется закон увеличения и уменьшения Инь и Ян. Там, где противник создает больше Ян, ему нужно противопоставить больше Инь, а там, где у противника больше Инь, туда следует направить Ян. Говорится: "Встретил сверху - уходи вниз, встретил внизу - уходи вверх", "встретил слева - уходи вправо, встретил справа - уходи влево". Если рука опускается вниз, то в ноге должна образоваться "пустотность", если какая-то часть тела опускается, то другая часть тела должна подниматься. Это очень наглядно видно в таких движениях, как "стойка золотого петуха на одной ноге", "алмаз разбивает ступу".
ДВИЖЕНИЯ ИНЬ И ЯН ПО СПИРАЛИ
Шестой особенностью знака Великого предела является S-образная конфигурация символов Инь и Ян. Это обозначает спиралевидное движение Инь и Ян.
В Тайцзи цюань, особенно в стиле Чень, все движения выполняются по спирали. Переход от "пустотности" к "наполненности", от быстрого движения к медленному происходит по спирали. Наставник Чэнь Чжаокуй учил, что "открытие" и "закрытие" также происходит не по прямой линии, а по спирали.
ДЕЙСТВИЕ ОТ ПРОТИВНОГО
Еще Лао-цзы говорил, что противоположности движут Дао. Если хочешь ослабить, ук¬репи, если хочешь закрыть, открой, если хочешь упадка, добейся расцвета если хочешь отнять, то сначала дай.
Эта идея отражена и в "Книге перемен": когда вещь достигает предела своего развития, она превращается в свою противоположность. Эта идея нашла свое отражение во многих сферах культуры, например в каллиграфии: если хочешь провести линию вверх, то сначала кисть надави книзу, если линию хочешь провести вправо, то начинай ее вести слева.
Принцип действий от противного является основным и в Тайцзи-цюань. Если хочешь пойти влево, то сначала сделай шаг вправо, если хочешь выпрямить руку то сначала согни ее, если хочешь наступать, то сначала отступи.
Роль этого принципа особенно возрастает в парных упражнениях. Наставники стиля Чэнь для наглядности, объясняя действие этого принципа, использовали образ мяча и качелей. Для того чтобы мяч высоко подпрыгнул, его надо с силой бросить вниз, для того чтобы качели качнулись вправо, их надо сначала как следует качнуть влево. Во всех движениях стиля Чэнь заложена идея действия от противного: когда противник наступает, надо отступать, когда он отступает надо наступать, когда он атакует справа, надо уходить влево.
ЕДИНСТВО ДЕЙСТВИЯ ЦЕНТРОБЕЖНЫХ И ЦЕНТРОСТРЕМИТЕЛЬНЫХ СИЛ
Восьмой особенностью знака Великого предела является изображение взаимодействия центростремительных и центробежных сил - головы "рыбок" Инь и Ян устремлены к центру круга, а их хвосты от центра. За счет взаимодействия этих сил и происходит вращение. Что касается Тайцзи-цюань, то взаимодействие этих сил составляет одну из его тайн. В стиле Чэнь на взаимодействии центробежных и центростремительных сил основаны принципы дыхания и управления "внутренней ци".
Рассмотрим дыхание. На выдохе легкие сокращаются - образуется центробежная сила "Внутренняя ци" опускается в "киноварное поле", живот выпячивается - возникает действие центростремительной силы. На вдохе силы как бы меняются своими местами.
Если говорить о конечностях и туловище, то это взаимодействие также реализуется очень наглядно. Во время "толчка ладонями" руки выпрямляются и отводятся от тела, это действие можно назвать центробежным, но одновременно с этим колено сгибается, живот втягивается, производится вдох, втягивается анус - это все центростремительные действия. Этот пример наглядно демонстрирует взаимодействие и взаимосвязь двух сил: если верх удаляется от центра, то низ приближается к центру. На смену этому движению придет движение с другим соотношением центробежных и центростремительных сил. Такое соотношение является обязательным, его нарушение ведет к ошибкам.
НАПОЛНЕННОСТЬ ИНЬ И ЯН
Девятой особенностью знака Великого предела является гармоничное и тесное соеди¬нение символов Инь и Ян. О таком взаимодействии говорится в "Книге перемен": "Все в мире рождается от соединения Инь и Ян. Если они не взаимодействуют и расходятся, наступает смерть".
В Тайцзи-цюань силы Инь и Ян также объединены и находятся в гармонии: жесткость и мягкость, "раскрытие" и "закрытие", "пустотность" и "наполненность". Взаимодействуют сердце и почки, соединены меридианы жэньмай и думай.
|
 |
 |
 |
 |
|
|
|
